What / How / Why

《首飾三問》專欄，
帶領(lǐng)讀者 對既有的觀念提出疑問
進(jìn)一步思考當(dāng)代首飾的意義與可能性

“By happy alchemy of mind, they turn to pleasure all they find.”

——Mathew Green

引用于《Jewellery Moves》，Alchemy章節(jié)

在首飾制造、創(chuàng)作與生產(chǎn)中我們究竟在尋找什么？

作為一個首飾的制作者，思考制作的動機(jī)、理由是十分重要的，同時(shí)作為也是非常有意思的事情。從歷史的角度上，能夠更加明確的了解文明迅速發(fā)展的進(jìn)程，并在某種程度上對于今天所需要被創(chuàng)作的事物有深層次的理解。

對于我而言，如今的首飾創(chuàng)作早已不是在追求的華美的裝飾，炫目的光澤與普通的以物換物的價(jià)值。總體來說，從古至今，首飾這個方寸大小的載體包含著巨大的潛力，因?yàn)樗恢倍际侨祟悓τ?ldquo;終極”的欲望所具現(xiàn)化的細(xì)小象征。這個“終極”在不同的時(shí)間段、文化境遇下有著不同的解釋，但現(xiàn)在想來不論是物質(zhì)上的還是其他層面里的，“終極”都是最適合用來形容首飾創(chuàng)作動機(jī)的詞匯，因?yàn)樗_萬象。創(chuàng)作的過程是通過反復(fù)破壞與融合；是通過精神與物質(zhì)的相互驅(qū)使；在不斷的視覺實(shí)驗(yàn)中討論價(jià)值、記憶、情感、視覺語言的新的可能性。

https://jinjajewelry.net/history-of-jewelry/

人類最早制作的首飾可以追溯到歐洲大陸的洞穴人，距今約11500年在南西班牙海岸的Cueva de los Aviones。用織紋螺等貝類鉆上孔之后就使其可以佩戴?？梢藻谙朐谏鎸ιa(chǎn)都無法有穩(wěn)定保障的時(shí)期，還有多余的精力創(chuàng)作不是生活必需品的首飾，是原始人類思想上的巨大進(jìn)步，是文明的萌芽，體現(xiàn)了跟多的集體或自我意識與階級意識。當(dāng)然也可能是作為除了繪畫（包括洞穴繪畫、地畫）另外的記錄手法。

隨后當(dāng)金屬闖入了人類的生活，一切生產(chǎn)發(fā)展的速度都快速提升了。金屬迅速取代了其他的材料成為了文明的核心。但是學(xué)習(xí)真正操縱金屬，依然花費(fèi)了非常長久的歲月。在歷史上出現(xiàn)的文明高峰中，物質(zhì)的富足與精神的追求是相輔相成構(gòu)建的。除了一開始作為比石頭或者木頭更好用、效率更高的工具與武器之外，人類早期使用的金屬主要同時(shí)可以滿足古人對于更高精神境界追求的目標(biāo)；不論是東方的傳統(tǒng)禮器，還是西方的大衍術(shù)（Ars Magnai）的流行都能直觀的反應(yīng)這點(diǎn)。

"大衍術(shù) Ars Magna" 的登場時(shí)間是十七世紀(jì),...是煉金術(shù)非常盛行的時(shí)代，也是「假魔法師靠著欺騙貴族來牟取金錢」的黑暗時(shí)代。換句話說，「大衍術(shù)Ars Magna」有點(diǎn)像是趁著煉金術(shù)風(fēng)潮而產(chǎn)生的新興宗教。 

——某魔法的052_bili https://www.bilibili.com/read/cv5209248/ 

Alaskan gold grains 阿拉斯加的金粒

金是所有金屬中最能體現(xiàn)這點(diǎn)的材料。在自然界中金可以以單質(zhì)形式出現(xiàn)（native metal）。因此對于生產(chǎn)技術(shù)并不發(fā)達(dá)的古人來說，獲得途徑相對容易可以直接在巖石中或者礦脈沖積層中發(fā)現(xiàn)（雖然自然金中通常都含有8-10%的銀成份）。但至少不像是鐵，需要等待成為被隕石砸中的幸運(yùn)兒。而且非常穩(wěn)定的化學(xué)性質(zhì)金屬，使得它擁有持久的光澤，它不會像銅一樣在空氣中緩慢氧化。但由于相對低的產(chǎn)量與實(shí)在是太過于柔軟，它也無法制成批量搏殺的武器。其金屬性質(zhì)也導(dǎo)致它對加工技術(shù)要求不那么困難，銅的加工方式都可以同樣運(yùn)用在金上。因此金合理的成為最早出現(xiàn)人為使用痕跡的金屬之一，至今都在我們的文明史上占有重要的地位。

舊石器時(shí)代晚期約公元前40000年小體量的自然金被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)與西班牙的山洞中；到了埃及的前王朝時(shí)期已有人工開采的記錄。金本身的金屬特性使之成為，為了存在而存在的完美的象征性物質(zhì)，因?yàn)闀r(shí)間不會對它起到多少影響，大概在古人眼中它是最接近物質(zhì)上認(rèn)知的“永恒”。因此成為了東西方術(shù)師們實(shí)驗(yàn)研究的重要材料，權(quán)力者畢生追求的“終極目標(biāo)”。

The Alchymist, in Search of the Philosopher's Stone by Joseph Wright of Derby, 1771.

煉金術(shù)士在尋找點(diǎn)金石，約瑟夫·賴特作

假設(shè)認(rèn)為已經(jīng)找到了物質(zhì)上最接近“永恒”的物品，那么自然會將這一期待轉(zhuǎn)移到對于精神的追求上。比較出名的象征物品就是，八世紀(jì)的阿拉伯裔也門煉金術(shù)師Jabir ibn Hayyan （拉丁語Geber Abū Mūsā Jābir ibn ?ayyān ）提出的賢者之石/哲人之石/天上的石頭/第五元素（西方文化中的四大元素為：土、水、風(fēng)、火）。如果你跟我一樣是哈利波特的讀者叫它魔法石也可以。它有太多名字，太多的圖形藏在歷史的厚重書頁中證明著人類的執(zhí)著。

The Squared Circle: an alchemical symbol (17th century) illustrating the interplay of the four elements of matter symbolising the philosophers' stone

17世紀(jì)賢者之石的象征

小時(shí)候很長一段時(shí)間里，我都渾噩的誤會煉金術(shù)師們的主要目標(biāo)是追求將卑金屬轉(zhuǎn)變成為貴金屬—金。但實(shí)際上賢者之石才是他們不斷試驗(yàn)的本質(zhì)，是因?yàn)樗麄兿嘈胚@是追求長生不老的關(guān)鍵，而能夠?qū)⑷魏谓饘俣嫁D(zhuǎn)化成為金更像是它的附帶福利。

The mythological White Hare making the elixir of life on the Moon, from Chinese mythology.

An artist from the Qing emperors' court - An 18th-century embroidered Chinese emperor's robe. 

我國傳統(tǒng)文化中在月亮上搗著長生不老之藥的兔子。圖片來自清朝官服。

在追求能使金屬變質(zhì)的跋涉中，阿拉伯人認(rèn)為有一種萬能的媒介al-iksir，即英文elixir，能夠促成賢者之石的轉(zhuǎn)化。而從今天角度來看不難推測出這個重要的截止生命媒介(elixir of life)應(yīng)該與汞（水銀）有著莫大的聯(lián)系。西方的煉金術(shù)師們認(rèn)為汞是一切金屬的共同性—金屬的化身，能組成一切的金屬。從對于賢者之石幻想描述中我們就能略加以遐想，它總是被描述成為一種紅色的石頭，且有的時(shí)候不一定是以固態(tài)的形式出現(xiàn)的。這些信息全都指向汞的重要來源，朱砂（HgS，也稱作辰砂）礦石。

《鋼之煉金術(shù)師》荒川弘 第二卷 159頁 液態(tài)的賢者之石。

朱砂作為一種汞含量86.2%的原料，自古就是提煉汞的重要材料。新石器時(shí)代我國的先民就已經(jīng)有使用朱砂（辰砂）作為顏料的記載，純凈的朱砂具有金屬光澤。一種具有金屬關(guān)澤的石頭！多么神奇的視覺效果啊，東西方的術(shù)士們都注意到了這點(diǎn)。其次，對于現(xiàn)代人來說已經(jīng)不是什么神奇的“金汞齊”現(xiàn)象，在那個年代一定使很多人都驚愕。

朱砂礦石

汞齊是指汞與其他金屬所形成的合金，汞有一種獨(dú)特的性質(zhì)，即它可以溶解多種金屬，溶解之后含汞量少時(shí)是固體，多時(shí)是液體。也正式利用汞齊的性質(zhì)，相信古代的術(shù)士們就已經(jīng)能夠利用初步的混汞法（將貴金屬礦石、汞與水等原料一同細(xì)磨，使汞何金屬顆粒形成汞齊而同脈石分離；再加熱后蒸發(fā)去汞或鋅，即會獲得貴金屬。）來提取自然中被汞齊的金屬。而且天然就產(chǎn)有銀汞齊和金汞齊；其次陜西分水嶺戰(zhàn)國墓中出圖的鍍金“車馬飾器”就是古人利用金汞齊的方法鍍金在金屬器皿上。只不過他們當(dāng)時(shí)并沒能理解這個物理反應(yīng)背后的原理，而是用充滿夢幻的想象力，將其塑造成為了長生不老的秘密的鑰匙。

如果假設(shè)，東方追求長生的秘術(shù)，經(jīng)過商貿(mào)活動而流傳至西方，或者在差不多的時(shí)間段可能東西方都發(fā)現(xiàn)了汞的使用方式，因而留下了煉金術(shù)的美麗傳說。（非常感謝荒川弘老師，在《鋼之煉金術(shù)師》中就做了西方的煉金術(shù)源于東方的煉丹術(shù)的故事設(shè)計(jì)）

就像是將卑金屬轉(zhuǎn)化成為貴金屬是追求長生秘訣的附加效果，我也這樣思考首飾的創(chuàng)作也是同樣的道理。它是物質(zhì)上人們在追求恒久權(quán)利索引的載體，因此長久以來都以金、銀為主要材料；精神上權(quán)利、地位的重要象征意義，以及很多情況下是煉金術(shù)生產(chǎn)過程中，附帶制作出來的物品。這就是為什么很多時(shí)候古代西方的煉金術(shù)師同時(shí)也是首飾制作者。

到了今天，我們自然是將煉金術(shù)本身作傳說來聽，不至于在劇毒的汞蒸汽中尋找包治百病的良方。但是通過首飾創(chuàng)作，藝術(shù)家們在追求精神層面的表達(dá)上都通過自己的作品將其發(fā)揮到了極致。在Norman Cherry教授的《國際珠寶設(shè)計(jì)大師課》（Jewellery Design and Development from Concept to Object 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社）一書中，意大利金匠藝術(shù)家Giovanni Corvaja對自己的創(chuàng)作過程有一段這樣的描述：最近的作品制作了兩個月，但感覺不對，所以又將它融化重新開始。

Giovanni Corvaja

Hexagonal brooch of gold and platinum, its geometric framework containing a swirling mass of fine platinum wire decorated with granules of gold.

總會有不得不重新開始的時(shí)候，實(shí)際上通過這樣的重新開始，他已經(jīng)有了收獲，因?yàn)椴粌H是首飾作品發(fā)生了設(shè)計(jì)的改變，設(shè)計(jì)者本人也發(fā)生了改變。作者本身變成了比兩個月前更好的自己。這樣的設(shè)計(jì)思維的過程在我看來與制作賢者之石所追求的從黑化（Nigredo）至赤化（Rubedo）的重生沒有什么區(qū)別。

荷蘭與弗蘭德藝術(shù)史學(xué)家Nichka Marobin 在2017-2018間策劃，由Hannah Gallery（by Klimt02）呈現(xiàn)的展覽The Alchemical Egg上，四位受邀的首飾藝術(shù)家通過遵循黑化（nigredo）、白化（albedo）和赤化（rubedo）通過使用火、金屬與琺瑯來重塑當(dāng)代煉金術(shù)的道路，讓我感到無比震撼。四位藝術(shù)家在材料、視覺形式、心理學(xué)、神話隱喻等不同的方面將創(chuàng)作的發(fā)展推到極致。在思維的無窮無盡中，不斷的突破創(chuàng)作的可能性。

從心理學(xué)角度來說，Nigredo意味著失魂，意味著我們在人生旅途上不得不面對的問題和困境。我通過一個圓形的坩堝來代表Nigred，在其中，物質(zhì)開始了一個類似于火山的漩渦般的轉(zhuǎn)化過程。

—— Gigi Mariani

Gigi Mariani

Brooch: Weather Storm (Nigredo), 2017

Silver, 18kt yellow gold, niello patina.

ø 8 cm x 0.7 cm

Aurelie Guillaume

Brooch: Nigredo: The Toad, 2017. 

Enamel on copper, fine silver, sterling silver, pure gold, stainless steel, powder coat.

Wendy McAllister

Pendant: Albedo, 2017

Vitreous enamel, copper, sterling silver, 24k gold leaf

6.6 x 8.9 x 1.9 cm

Tore Svensson

Brooch: Red, 2017

Mdf, silver, paint.

ø 9 cm x 0.6 cm

Photo by: Franz Karl

更多展覽信息：https://klimt02.net/events/exhibitions/alchemical-egg-shanghai-visions-and-revelations-enigma-how-art-museum

Jivan Astfalck教授的Rosa Rubea Homucula系列創(chuàng)作中，希望通過使用隱喻性幫助來描繪投入情感上的新的創(chuàng)意表達(dá)與呈現(xiàn)形式。在《Rosa Rubea Homuncula》講座中，在赤化(rubedo)的過程中，嘗試萃取玫瑰的精華，她使用稀釋的銀黏土附著在玫瑰的表面來制作。

Jivan Astfalck教授講座中展示的玫瑰圖片，紅色的玫瑰是煉金術(shù)赤化(rubedo)常用的象征符號。

Jivan Astfalck教授講座中展示的的銀制“玫瑰精髓”

完整講座內(nèi)容請使用科學(xué)上網(wǎng)工具在以下網(wǎng)址觀看：https://www.youtube.com/channel/UCcePtXgGFWBB3jhhiZzINjg；或在油管上關(guān)注Astfalck教授的  Polyphonous: jewellery exhibitions 頻道；如對該講座英文原文感興趣的伙伴，請聯(lián)系后臺工作人員索取論文pdf文件。

本篇隨筆的思考內(nèi)容針對我們在創(chuàng)作當(dāng)代首飾時(shí)所追求的本質(zhì)進(jìn)行了一點(diǎn)總結(jié)。最后以《牧羊少年奇幻之旅》作者的故事來結(jié)束本文，希望讀者都成為“第三種煉金術(shù)師”——他們從未聽過煉金術(shù)，但是卻通過自身的生活最終發(fā)現(xiàn)了賢者之石。我們所經(jīng)歷的每一天都是我們每個人的旅途寶藏。

本期撰稿

Violet Yang

楊子易

造夢者、制作者與教育者，現(xiàn)生活工作與上海。畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)與英國伯明翰城市大學(xué)珠寶學(xué)院。其首飾作品創(chuàng)作靈感通常來自對于周遭事物的記憶、個人情感與體驗(yàn)，并通過合適的材料與技術(shù)表達(dá)。

作品曾獲得Distinction Award（年度最佳優(yōu)秀作品獎）?！端废盗凶髌帆@得2013年北京UBI Gallery“Top Young 2013”最佳新秀獎，并選入中國《嘉人》當(dāng)年秋季彩妝拍攝。作品多次在國內(nèi)外首飾畫廊與博物館展出；如：中意合作首飾設(shè)計(jì)線上展覽“萬物生”、北京國際首飾雙年展、西班牙JOYA 2018當(dāng)代首飾展、Triple Parade當(dāng)代首飾雙年展、瑞典哥德堡Gallery Four等等。