うきよえ

 

浮 世 繪

也就是日本的風(fēng)俗畫、版畫，

它是日本江戶時代興起的一種獨特的民族藝術(shù)。

浮世繪的字面意思為“虛浮的世界繪畫”。

“浮世”來自佛教用語，

本意指人的生死輪回和人世的虛無縹緲。

浮世繪選材極其廣泛，

幾乎是江戶時代人民生活的百科全書。

 

葛飾北齋《富岳三十六景》- 神奈川沖浪里

 

浮世繪初期為肉筆浮世繪，

即畫家們用筆墨色彩所作的繪畫，

而非木刻印制的繪畫。

肉筆浮世繪盛行于京都和大阪，

起初用作裝飾性的壁畫或屏風(fēng)。

內(nèi)容包括四季風(fēng)景和各地名勝，

尤其善于表現(xiàn)女性美。

江戶時代是日本封建社會的晚期，

由于經(jīng)濟(jì)增長，市民文化迅速發(fā)展，

人們對于浮世繪的需求量不斷增加，

從而使肉筆浮世繪逐漸演變?yōu)榘娈嫺∈览L。

 

葛飾北齋《富岳三十六景》- 凱風(fēng)快晴

 

版畫浮世繪不追求木刻的刀味，

而是注重木質(zhì)紋理的表現(xiàn)效果，

并且對于線條的流暢度要求極高。

需要畫、刻、印三者共同合作達(dá)到完美，

他們追求線條與配色的和諧統(tǒng)一，

并且不斷總結(jié)經(jīng)驗，

從而擺脫了過去使用毛筆的束縛。

 

歌川國芳百貓圖

 

19世紀(jì)后半期，浮世繪被大量引進(jìn)到西方。

當(dāng)時許多著名的西方畫家，

如馬奈、莫奈、凡高、高更、畢加索、馬蒂斯等

都從浮世繪中獲得了各種啟迪，

如：無影平涂的色彩價值，

取材日常生活的藝術(shù)態(tài)度，

自由而巧妙的構(gòu)圖方式，

對大自然的敏感把握等等。

對于日本藝術(shù)的崇拜在歐洲掀起了日本主義熱潮，

它不但推動了印象主義到后印象主義的繪畫運動，

而且對西方現(xiàn)代主義文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

 

歌川國芳《浣女》

 

關(guān)于浮世繪與當(dāng)代美學(xué)，

其中涉及了大量的歷史與工藝：

從葛飾北齋歌川廣重到梵高與美國當(dāng)代藝術(shù)，

從東洲齋寫樂到田中一光為代表的日本當(dāng)代設(shè)計，

浮世繪培養(yǎng)了日本極高的公眾審美水平，

也開啟了現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的創(chuàng)新之路。

此次沙龍講座我們特邀資深浮世繪收藏者

Edward來為我們解讀浮世繪背后的故事。

 

E d w a r d

AIVA學(xué)科主管（室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、設(shè)計管理）

中國美院上海設(shè)計學(xué)院教師

英國伯明翰藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 產(chǎn)品設(shè)計 碩士

 

Edward本科畢業(yè)于上海交通大學(xué)，后在伯明翰城市大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院取得碩士。在產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和設(shè)計管理上都有豐富的經(jīng)驗，現(xiàn)執(zhí)教于中國美院上海分院。

他從事產(chǎn)品設(shè)計和設(shè)計研究與咨詢多年，在業(yè)內(nèi)合作眾多，實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富。他為多家國際知名企業(yè)提供設(shè)計與咨詢服務(wù)：TOYOTA/LEXUS，KIA，Panasonic，SAMSUNG，PHILIPS，Roca，GN-Resound等，他擅長的領(lǐng)域包括產(chǎn)品造型設(shè)計，產(chǎn)品測試與評估，用戶分析，設(shè)計趨勢，產(chǎn)品戰(zhàn)略等多個方面。善于結(jié)合知識理論和市場經(jīng)驗，從多個角度進(jìn)行研究和探討。

 

鳥山石燕《百鬼夜行全畫集》

 

日本鬼怪幽靈也是浮世繪的重要題材之一，

也許這在我們看來十分奇怪，

但這也是日本文化的重要體現(xiàn)。

日本妖怪最大特征就在于它具有兩面性，

善惡之間可以互相轉(zhuǎn)換。

妖怪的產(chǎn)生源于人們對自然與動物的敬畏之心，

人們把看不見摸不著的不可控力量統(tǒng)稱為妖怪。

到了江戶時代商業(yè)手工業(yè)發(fā)達(dá)，

人們受到自然的影響越來越少。

于是妖怪們變成了住在各種物品里的精靈。

其中最有名的是《百鬼夜行繪卷》，

描繪了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物

在被人們丟棄后一怒之下變成妖怪的場景。

此畫也被譽(yù)為日本妖怪畫的鼻祖。

 

《妖怪萬畫》

 

中國當(dāng)代首飾藝術(shù)家Violet以此為靈感，

創(chuàng)作了《付喪神》系列首飾作品。

該系列源自日本鬼怪傳說，

意指那些經(jīng)年的物品，

在吸收了人與自然的精氣后，

逐漸變化而成的小妖怪。

作品包含了煙煙羅，魍魎，蜃，木魅等多個妖怪，

并且延伸出藝術(shù)家自己創(chuàng)作出的妖怪們。

 

 

此次沙龍講座我們特邀當(dāng)代首飾藝術(shù)家Violet

來與我們分享她的作品創(chuàng)作背后的故事。

她將介紹此系列最初的創(chuàng)作原因，

以及不同階段的核心概念，

還有作品背后所隱射的日本風(fēng)俗文化：

關(guān)于日本鬼怪傳說以及傳統(tǒng)審美特點

還有物品與使用者之間的精神與情感聯(lián)系。

從而展現(xiàn)出當(dāng)代首飾的多元內(nèi)涵

以及藝術(shù)與設(shè)計的語言轉(zhuǎn)換過程。

最后還將現(xiàn)場展示自己的作品，

讓到場的觀眾們可以觀看和佩戴實物，

并且向大家推薦創(chuàng)作相關(guān)的閱讀書目。

 

 

V i o l e t

AIVA教學(xué)主管

英國伯明翰城市大學(xué)珠寶學(xué)院 碩士

 

Violet是一個夢想家、制作者與教育者。目前在國際視覺藝術(shù)教育（AIVA）擔(dān)任教學(xué)主管與首飾導(dǎo)師。本科畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)，后在英國伯明翰城市大學(xué)珠寶學(xué)院的首飾、銀匠與相關(guān)產(chǎn)品專業(yè)獲得碩士學(xué)位。

她的首飾作品多來自于自身情感、記憶與經(jīng)歷的表達(dá)，其中《付喪神》與《朔 望》都是受畫廊邀請而創(chuàng)作的系列作品。藝術(shù)家通過簡單的概念探索周遭環(huán)境和物品與人之間的聯(lián)系。她的作品曾多次在國內(nèi)外展出，如：西班牙JOYA當(dāng)代首飾展、瑞典Four Gallery，北京UBI Gallery、第四屆Triple Parade國際當(dāng)代首飾雙年展等等。

 

沙龍講座最后兩位老師還將進(jìn)行藝術(shù)對談。

他們都是日本文化的愛好者，

并且曾是師生關(guān)系。

不知道現(xiàn)場會碰撞出怎樣的火花呢？

請大家拭目以待吧！

 

沙龍講座

內(nèi)容：浮世繪與當(dāng)代首飾，日本文化與當(dāng)代藝術(shù)

時間：6月16日周日下午14:00-16:30

地址：上海市靜安區(qū)陜西北路688號5樓AIVA

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